Reflexión final de La Cenicienta en Otoño

Este curso me ha resultado muy curioso, la verdad, pues en lugar de tratarse de conferencias sin más, ha sido un curso de risas, diversión, confianza, alegría... He notado muy buen rollo entre todas las ponentes y todas las cenicientas/cenicientos. No ha sido el típico curso serio, en el que todo el mundo tenía que estar en silencio. Aquí, gracias a los talleres y a la gran interacción de las conferencias, hemos podido sentirnos agusto en todo momento. Por supuesto que ha habido cosas más entretenidas que otras. Yo me quedo con el taller del baile mágico, el taller de Colorín colorado, y con la conferencia de la mesa redonda. Aunque debo decir, que en general ha sido bastante ameno, pues las ponentes en sus conferencias han tratado de poner muchas fotos y vídeos y eso me ha gustado, porque es posible prestar mejor y mayor atención.

Respecto a los cafés, almuerzos y meriendas cenicientos, me ha parecido muy gracioso, aunque creo que no ha resultado tan bien como se esperaba pues mucha gente, yo entre ellas, preferíamos escaparnos un ratito para mover las piernas y ¡¡liberarnos un poco de ese salón de actos en el que tanto tiempo hemos pasado!! Aún así, la idea me ha parecido espectacular.

En geneal, la gente ha sido muy amable, y el curso me ha encantado, pues no es costumbre ir a cosas de estas disfrazados!! y disfrazarme es algo que me encanta, y ya si encima nos dan 2 créditos, que al menos yo los necesito, pues ¡¡mejor todavía!!

¡¡Ójala se sigan haciendo muchos cursos igual que este!!

Y colorín colorado...La Cenicienta ha cambiado. Por Mª José Álvarez

A través de este taller, hemos descubierto nuestra capacidad creadora teniendo como base y fundamento un modelo de inspiración previamente establecido como es el cuento de La Cenicienta, pero de nosotros ha dependido que pudiera salir a la luz las múltiples personalidades que tiene su protagonista (y personajes secuendarios), utilizando como recurso básico nuestro propio cuerpo en movimiento, instrumento básico de comunicación y expresión.

Lo sonseguimos a través de actividades jugadas teniendo como punto de partida la dramatización y sus múltiples posibilidades, desde la recreación del cuento tal y como lo conocemos, incluyendo las posibles versiones que podíamos conocer, de tal manera que hemos sido capaces de crear nuestro propio cuento de hadas.

La primera tarea que realizamos, fue una historia en la cual todos los integrantes del grupo tenían que ser protagonistas y todos Cenicientas o Cenicientos. La segunda tarea que hicimos fue representar una escena de la película de La Cenicienta igual o modificada a la original, basándonos en una tarjeta que Mª José nos facilitó a cada grupo. En mi caso, a mi grupo nos tocó representar una escena en la cual el hada madrina estaba en huelga y se negaba a ayudar a Cenicienta, todo esto poniéndole mucha pasión a la representación.

Este taller, junto al del baile mágico, fue el que más me gustó, a pesar de que éramos mucha gente y no dio demasiado tiempo a realizar todo lo que Mª José tenía planeado.

La Cenicienta que se escapó. Por Roser Palol

"La Cenicienta que se escapó" cuenta como la protagonista tiene la posibilidad y derecho de decidir. En el cuento, Cenicienta parece no tener opinión, lo cual es altamente falso.

En esta conferencia interactiva cada cenicienta y ceniciento redactó su propia versión de la Cenicienta. En mi caso, mi cuento quedó de la siguiente manera:

Había una vez una jóven muy buena, cuya madre había muerto cuando ella aún era pequeña. Su padre se esmeraba en darle todos los cuidados y educarla... Pero como eran muy pobres y tenía que trabajar todo el día, apenas tenía tiempo de atenderla.Un día el padre preguntó a su hija: ¿Hijita te gustaría tener una mamá que te cuidase? Bueno papá, para mi no va a existitr más madre que la mía, pero si es lo que tu quieres, yo solo quiero que tu seas feliz. Y así fue como el padre de aquella dulce jóven decidió casarse de nuevo.(...) Pero la madrstra era una mujer son corazón. A sus hijas las cuidaba y las mimaba pero a Cenicienta la obligaba a hacer todo tipo de tareas del hogar como limpiar la chimena. Un día el Reyde ese país penso que su hijo, el Príncipe, ya estaba en edad de casarse: es una buena idea compartir la vida con alguien, casarse...lo menos, intentarlo con todas las fuerzas. No es bueno estar solo a todo costa. (...) "Haré una gran fiestaen el palacioe invitaré a todas las niñas casaderas del reino" (...). Así llego la notica a oídos de la madrastra quien de inmediato ordenó a sus hojas que preparasen sus mejores ropas. Al mismo tiempo le dijo a Cenicienta: tu no irás. Yo porque paso un huevo de este baile de mierda, porque si no, rajo por la mitad a la zorra de mi madrastra y me voy al baile, ¡Vaya que si voy!...¡Ah! y lo de fregar y tal, que lo haga su puta madre, dijo Cenicienta. Las hermanastras aplaudieron y saltaronj de alegría. Pero Cenicienta hizo un esfuerzo para no echarse a llorar. (...) Yo no tengo destino. Mi futuro es el que yo decida. Trabajando y esforzándome saldré de ese agujero, dijo Cenicienta mientras se encaminaba hacia la chimenea para limpiar las cenizas y reavivar el fuego. De pronto entre las llamas, se desprendió un resplandor más luminoso que el fuego. "No te preocupes Cenicienta, tu también irás al baile". Ante ella había una mujer de dulce rostro. (...) No hay hadas madrinas, ni centauros, ni ovnis, lo que hay es una falta de sentido común que estropea vidas enteras. Me lavaré y me vestiré l mejor que pueda, seré yo, y si le gusto a ese hombre, bien, y si no, también. ¡Ah! y en la vida me voy a poner unos peligrosos zapatos de cristal, seguro que hay cuatro normativas europeas de seguridad en el trabajo que los prohíben. "Solo te falta el carruaje" dijo el hada. (...) Un sonriente cochero le hizo señas a Cenicienta para que subiese. La llegada de Cenicienta al palacio despertó un murmullo de admiración. "¿Quién es? Pero quién más se formuló la pregunta fue el principe. Espero que lo que le haya gustado de mi no sea algo tan efímero como la belleza. espero que le guste mi forma de pensar y de actuar. pero ¡buf!, que alivio que por fin me guste alguien de verdad, dijo Cenicienta. A partir de ese instante el Príncipe y cenicienta no dejaron de bailar juntos. En medio de un hermosísimo vals, sonaron las campanadas de media noche. Cenicienta comenzó a contarlas, ¡ah, van a ser las doce! ¡No te vayas por favor! Esta mujer me gusta, es agradable, culta, bonita, tímida. ¡Tengo que encontarla! Hace tiempo que nadie me impresionaba así, quiero conocerla mejor, dijo el Príncipe. esa misma noche, desesperado, el Príncipe fue a la cámara real y hablo con el rey. (...) Por orden del Rey todas las doncellas del reino deberán probarse un zapatito de cristal. Quien pueda calzarlo se casará con el Príncipe. (...) Cuando comprobaron que el zapatito de crsitan calzaba perfectamente en el pié de Cenicienta, todos se sorprendieron. Todos menos el Príncipe, su corazón ya se lo habia dicho. Pues me lo voy a pensar antes de casarme con alguien que no conozco. creo que só, que acabaré casándome con él, y seré feliz, pero prefiero tener un tiempo. FIN

Arquetipos en la Cenicienta, la recreación del ánima, princesa interior del varón y su relación con los sueños. Por Pilar Pérez

"El cuento de hadas se sitúa más allá de las diferencias culturales y étnicas, por lo que puede viajar con tanta facilidad: los cuentos parecen ser un lenguaje internacional, sean cuales sean la edad, la raza o la cultura" (Von Franz, 1993).

En la mayoría de los cientos de hadas aparecen los arquetipos fundamentales con su aspecto emocional patente como dice la doctora Von Frnz, los arquetipos del ánima y el ánimus se encuentran en estas historias, manifestando las dificultades de los seres humanos por conseguir la integración de los dos principios, el masculino y el femenino.

La unión de los masculino y lo femenino se expresa míticamente en la historia de Salomón hijo de david y Rey de los hebreos y la Reina de Saba. Él es el arquetipo del soberano sabia y junto, en su unión amorosa con la Reina de Saba se produce la conexión de ambos principios masculino y femenino en equilibrio de igualdad, ambos son reyes en sus tierras, así opera el mito y habla el alma.

Hay una relación con el cuento de la Cenicienta, en la importancia del pie. La Reina de Saba, tenía una malformación en uno de sus pies que se asemejaba al de una pata de cabra de resultas de un antojo de su madre que cuando estaba embarazada, vio al tal animal y le parecio hermoso. Esta deformación hizo que la muchacha al crecer no deseara casarse sino permanecer virgen, hasta que sintión la pulsión de conocer al rey Salomón, famoso por su sabiduría. Al visitarle, es curada al tomar contacto con el agua milagrosa del patio de la casa de Salomón.

En la historia de Salomón y la Reina de Saba el principio masculino y femenino se encuentra, se fortalece y se separa para continuar su proceso madurativo de individualización. En la Cenicienta, termina con la unión feliz de los opuestos para siempre jamás pero dentro de los parámetros patriarcales, hace sospechar una trampa, una mutilación del cuento original, sobre todo en la meliflua versión de Perrault que es la más popular, la base de la película de Disney 1950.

Las narrativas y la construcción del conocimiento pedagógico. la historia de cenicienta. Por Teresa Pessoa

Las narrativas son un instrumento/metáfora del nuevo paradigma de conocimiento, observación y comprensión en educación. Son una forma importante de que los sujetos organicen su experiencia en episodios significativos. Se aprende el mundo narrativamente y se cuenta el mundo narrativamente. Bruner (1996) refiere que las narrativas no son solo modos tradicionales de contar, sino también formas de organizar la experiencia y un método "de negociación y renegociación social y significativo" que confiere estabilidad social al ser humano y vuelve comprensible, a través de la historia o del relato, lo que era, percibido como excepcional o raro. Clandinin (1992) se refiere a la historia o narrativa como una de las formas humanas básicas de organizar la experiencia del mundo, atribuyendoles un papel fundamental para la comprensión de la sabiduría de la práctica de los profesores.La historia de Cenicienta (Gata Borralheira -de cocina, de horno-/ La Cenicienta)será analizada y trabajada con vista al desarrollo personal y profesional de educadores: las cenizas, el tiempo, las expectativas, los sentimientos, el hada, el zapato.

Baile mágico. Por Gabriela Maiztegui

Este taller nos encantó a todas las cenicientas y cenicientos. ¡Fue el momento de liberación que llevábamos esperando después de un día entero sentados! Gabriela nos mostró un espectáculo increible haciendo que todos estuviéramos bailando, cantando y divirtiéndonos todos con todos. Para mi fue el momento más entretenido del día.

El baile mágico estaba compuesto por diferentes fases:

BAILE MAGICO

• Introducción, llegada y formación de parejas. Se les entrega la venda para el próximo baile y se reconoce el espacio.

BAILE UNIVERSAL EL EN-CANTAMIENTO

• La ponente es un personaje que incita a los participantes a entrar en la secuencia del baile (si es posible estará en altura con micro y primer vestido).

• Se forman entre 25 o 30 parejas enfrentadas. El primer baile será con coreografía básica… pasos 1, 2, 3 y vuelta para cambio de pareja. Es importante que se crucen y se reconozcan entre varias personas.

• Canción de la Cenicienta (cantado por Gabriela) y vals de la cenicienta instrumental. El canto hará las veces de “motor para el cambio”.

BAILE EN LA OSCURIDAD: NUESTRO PAR

• Vendas negras para taparse los ojos y pares de zapatos de cartón que repartiremos para luego disponer las parejas antes de apagar las luces. Ellos no ven su zapato y cuando tengan los ojos tapados los uniremos con su par.

• La ponente con el mismo traje dirige el baile en la oscuridad para intentar no intimidarlos y que puedan accionar los demás sentidos, sin la vista.

• Dos o tres temas que tienen ritmo acompasado, de diferentes orígenes y más modernos (hindú, electrónico, bossa, etc.).

BAILE DEL ENCUENTRO: EL ROSTRO DEL AMOR

• Se encienden las luces y se muestran el zapato. Se miran de frente y bailan tema de Julieta Venegas y Bajo fondo: Pá Bailar.

BAILE LIBERADOR

• La ponente representa una chamana con traje alusivo, tambor y voz.

• Canta canciones más tribales para incitar al trance.

• También se continuará este baile liberador con temas étnicos en el mismo sentido.Todo el baile mágico se dirigirá desde el personaje de la ponente como incitador evocando a juegos teatrales, de sensibilización, aplicando luces y movimiento en el espacio.

Imaginarios actuales de Cenicienta; el videoclip. Por María Álvarez

El relato clásico y mitológico del que se encargan los cuentos maravillosos y las fábulas, ha quedado relegado a un pasado que poco tiene que ver con el presente tecnológico que caracteriza a nuestra sociedad. Ésta se ha visto obligada a materializar su imaginario en productos adaptados a la realidad. Los videoclips hoy en día son una de las principales manifestaciones portadoras de todos aquellos elementos que nos sitúan en los orígenes de la construcción arquetípica que nos prepara para afrontar la cultura y la vida a la que hemos llegado.

Uno de los "cuentos maravillosos" más antiguos es La Cenicienta, transmitido hasta donde se conoce de forma oral y recogido en diferentes culturas.

De igual forma que la sociedad ha ido evolucionando desde entonces, lo ha hecho el cuento de La Cenicienta. La sociedad occidental, fue evolucionando en tecnología y mentalidades, y desde luego hoy en día la película sigue siendo el referente, pero las elaboraciones actuales ya no pueden centrarse en una criada que vive en un castillo y va al baile de un príncipe casadero.

Las poblaciones, las ciudades, las familias, etc., han cambiado, al igual que la situación y la forma de ser de la mujer. Los niños y los jóvenes crecen viendo cine, televisión, jugando a videojuegos y relacionándose a través de internet, por eso es importante centrar la mirada en cómo se reciben ahora los cuentos maravillosos.

En este sentido, el videoclip, que se descubre como una de las últimas formas de expresión y comunicación audiovisual, se ha configurado como un espacio sin reglas que se presta a la creación artística pero también a la labor de la publicidad, de forma que estereotipos y simbolismos son el plato principal.

De este modo, los cuentos maravillosos han quedado relegados a este tipos de producciones. Sigue habiendo cenicientas, pero también hay cenicientos, y sobre todo, ya no acuden a castillos reales para buscar a sus príncipes. Ahora, hay otros lugares, y también otras formas.