Reflexión final de La Cenicienta en Otoño

Este curso me ha resultado muy curioso, la verdad, pues en lugar de tratarse de conferencias sin más, ha sido un curso de risas, diversión, confianza, alegría... He notado muy buen rollo entre todas las ponentes y todas las cenicientas/cenicientos. No ha sido el típico curso serio, en el que todo el mundo tenía que estar en silencio. Aquí, gracias a los talleres y a la gran interacción de las conferencias, hemos podido sentirnos agusto en todo momento. Por supuesto que ha habido cosas más entretenidas que otras. Yo me quedo con el taller del baile mágico, el taller de Colorín colorado, y con la conferencia de la mesa redonda. Aunque debo decir, que en general ha sido bastante ameno, pues las ponentes en sus conferencias han tratado de poner muchas fotos y vídeos y eso me ha gustado, porque es posible prestar mejor y mayor atención.

Respecto a los cafés, almuerzos y meriendas cenicientos, me ha parecido muy gracioso, aunque creo que no ha resultado tan bien como se esperaba pues mucha gente, yo entre ellas, preferíamos escaparnos un ratito para mover las piernas y ¡¡liberarnos un poco de ese salón de actos en el que tanto tiempo hemos pasado!! Aún así, la idea me ha parecido espectacular.

En geneal, la gente ha sido muy amable, y el curso me ha encantado, pues no es costumbre ir a cosas de estas disfrazados!! y disfrazarme es algo que me encanta, y ya si encima nos dan 2 créditos, que al menos yo los necesito, pues ¡¡mejor todavía!!

¡¡Ójala se sigan haciendo muchos cursos igual que este!!

Y colorín colorado...La Cenicienta ha cambiado. Por Mª José Álvarez

A través de este taller, hemos descubierto nuestra capacidad creadora teniendo como base y fundamento un modelo de inspiración previamente establecido como es el cuento de La Cenicienta, pero de nosotros ha dependido que pudiera salir a la luz las múltiples personalidades que tiene su protagonista (y personajes secuendarios), utilizando como recurso básico nuestro propio cuerpo en movimiento, instrumento básico de comunicación y expresión.

Lo sonseguimos a través de actividades jugadas teniendo como punto de partida la dramatización y sus múltiples posibilidades, desde la recreación del cuento tal y como lo conocemos, incluyendo las posibles versiones que podíamos conocer, de tal manera que hemos sido capaces de crear nuestro propio cuento de hadas.

La primera tarea que realizamos, fue una historia en la cual todos los integrantes del grupo tenían que ser protagonistas y todos Cenicientas o Cenicientos. La segunda tarea que hicimos fue representar una escena de la película de La Cenicienta igual o modificada a la original, basándonos en una tarjeta que Mª José nos facilitó a cada grupo. En mi caso, a mi grupo nos tocó representar una escena en la cual el hada madrina estaba en huelga y se negaba a ayudar a Cenicienta, todo esto poniéndole mucha pasión a la representación.

Este taller, junto al del baile mágico, fue el que más me gustó, a pesar de que éramos mucha gente y no dio demasiado tiempo a realizar todo lo que Mª José tenía planeado.

La Cenicienta que se escapó. Por Roser Palol

"La Cenicienta que se escapó" cuenta como la protagonista tiene la posibilidad y derecho de decidir. En el cuento, Cenicienta parece no tener opinión, lo cual es altamente falso.

En esta conferencia interactiva cada cenicienta y ceniciento redactó su propia versión de la Cenicienta. En mi caso, mi cuento quedó de la siguiente manera:

Había una vez una jóven muy buena, cuya madre había muerto cuando ella aún era pequeña. Su padre se esmeraba en darle todos los cuidados y educarla... Pero como eran muy pobres y tenía que trabajar todo el día, apenas tenía tiempo de atenderla.Un día el padre preguntó a su hija: ¿Hijita te gustaría tener una mamá que te cuidase? Bueno papá, para mi no va a existitr más madre que la mía, pero si es lo que tu quieres, yo solo quiero que tu seas feliz. Y así fue como el padre de aquella dulce jóven decidió casarse de nuevo.(...) Pero la madrstra era una mujer son corazón. A sus hijas las cuidaba y las mimaba pero a Cenicienta la obligaba a hacer todo tipo de tareas del hogar como limpiar la chimena. Un día el Reyde ese país penso que su hijo, el Príncipe, ya estaba en edad de casarse: es una buena idea compartir la vida con alguien, casarse...lo menos, intentarlo con todas las fuerzas. No es bueno estar solo a todo costa. (...) "Haré una gran fiestaen el palacioe invitaré a todas las niñas casaderas del reino" (...). Así llego la notica a oídos de la madrastra quien de inmediato ordenó a sus hojas que preparasen sus mejores ropas. Al mismo tiempo le dijo a Cenicienta: tu no irás. Yo porque paso un huevo de este baile de mierda, porque si no, rajo por la mitad a la zorra de mi madrastra y me voy al baile, ¡Vaya que si voy!...¡Ah! y lo de fregar y tal, que lo haga su puta madre, dijo Cenicienta. Las hermanastras aplaudieron y saltaronj de alegría. Pero Cenicienta hizo un esfuerzo para no echarse a llorar. (...) Yo no tengo destino. Mi futuro es el que yo decida. Trabajando y esforzándome saldré de ese agujero, dijo Cenicienta mientras se encaminaba hacia la chimenea para limpiar las cenizas y reavivar el fuego. De pronto entre las llamas, se desprendió un resplandor más luminoso que el fuego. "No te preocupes Cenicienta, tu también irás al baile". Ante ella había una mujer de dulce rostro. (...) No hay hadas madrinas, ni centauros, ni ovnis, lo que hay es una falta de sentido común que estropea vidas enteras. Me lavaré y me vestiré l mejor que pueda, seré yo, y si le gusto a ese hombre, bien, y si no, también. ¡Ah! y en la vida me voy a poner unos peligrosos zapatos de cristal, seguro que hay cuatro normativas europeas de seguridad en el trabajo que los prohíben. "Solo te falta el carruaje" dijo el hada. (...) Un sonriente cochero le hizo señas a Cenicienta para que subiese. La llegada de Cenicienta al palacio despertó un murmullo de admiración. "¿Quién es? Pero quién más se formuló la pregunta fue el principe. Espero que lo que le haya gustado de mi no sea algo tan efímero como la belleza. espero que le guste mi forma de pensar y de actuar. pero ¡buf!, que alivio que por fin me guste alguien de verdad, dijo Cenicienta. A partir de ese instante el Príncipe y cenicienta no dejaron de bailar juntos. En medio de un hermosísimo vals, sonaron las campanadas de media noche. Cenicienta comenzó a contarlas, ¡ah, van a ser las doce! ¡No te vayas por favor! Esta mujer me gusta, es agradable, culta, bonita, tímida. ¡Tengo que encontarla! Hace tiempo que nadie me impresionaba así, quiero conocerla mejor, dijo el Príncipe. esa misma noche, desesperado, el Príncipe fue a la cámara real y hablo con el rey. (...) Por orden del Rey todas las doncellas del reino deberán probarse un zapatito de cristal. Quien pueda calzarlo se casará con el Príncipe. (...) Cuando comprobaron que el zapatito de crsitan calzaba perfectamente en el pié de Cenicienta, todos se sorprendieron. Todos menos el Príncipe, su corazón ya se lo habia dicho. Pues me lo voy a pensar antes de casarme con alguien que no conozco. creo que só, que acabaré casándome con él, y seré feliz, pero prefiero tener un tiempo. FIN

Arquetipos en la Cenicienta, la recreación del ánima, princesa interior del varón y su relación con los sueños. Por Pilar Pérez

"El cuento de hadas se sitúa más allá de las diferencias culturales y étnicas, por lo que puede viajar con tanta facilidad: los cuentos parecen ser un lenguaje internacional, sean cuales sean la edad, la raza o la cultura" (Von Franz, 1993).

En la mayoría de los cientos de hadas aparecen los arquetipos fundamentales con su aspecto emocional patente como dice la doctora Von Frnz, los arquetipos del ánima y el ánimus se encuentran en estas historias, manifestando las dificultades de los seres humanos por conseguir la integración de los dos principios, el masculino y el femenino.

La unión de los masculino y lo femenino se expresa míticamente en la historia de Salomón hijo de david y Rey de los hebreos y la Reina de Saba. Él es el arquetipo del soberano sabia y junto, en su unión amorosa con la Reina de Saba se produce la conexión de ambos principios masculino y femenino en equilibrio de igualdad, ambos son reyes en sus tierras, así opera el mito y habla el alma.

Hay una relación con el cuento de la Cenicienta, en la importancia del pie. La Reina de Saba, tenía una malformación en uno de sus pies que se asemejaba al de una pata de cabra de resultas de un antojo de su madre que cuando estaba embarazada, vio al tal animal y le parecio hermoso. Esta deformación hizo que la muchacha al crecer no deseara casarse sino permanecer virgen, hasta que sintión la pulsión de conocer al rey Salomón, famoso por su sabiduría. Al visitarle, es curada al tomar contacto con el agua milagrosa del patio de la casa de Salomón.

En la historia de Salomón y la Reina de Saba el principio masculino y femenino se encuentra, se fortalece y se separa para continuar su proceso madurativo de individualización. En la Cenicienta, termina con la unión feliz de los opuestos para siempre jamás pero dentro de los parámetros patriarcales, hace sospechar una trampa, una mutilación del cuento original, sobre todo en la meliflua versión de Perrault que es la más popular, la base de la película de Disney 1950.

Las narrativas y la construcción del conocimiento pedagógico. la historia de cenicienta. Por Teresa Pessoa

Las narrativas son un instrumento/metáfora del nuevo paradigma de conocimiento, observación y comprensión en educación. Son una forma importante de que los sujetos organicen su experiencia en episodios significativos. Se aprende el mundo narrativamente y se cuenta el mundo narrativamente. Bruner (1996) refiere que las narrativas no son solo modos tradicionales de contar, sino también formas de organizar la experiencia y un método "de negociación y renegociación social y significativo" que confiere estabilidad social al ser humano y vuelve comprensible, a través de la historia o del relato, lo que era, percibido como excepcional o raro. Clandinin (1992) se refiere a la historia o narrativa como una de las formas humanas básicas de organizar la experiencia del mundo, atribuyendoles un papel fundamental para la comprensión de la sabiduría de la práctica de los profesores.La historia de Cenicienta (Gata Borralheira -de cocina, de horno-/ La Cenicienta)será analizada y trabajada con vista al desarrollo personal y profesional de educadores: las cenizas, el tiempo, las expectativas, los sentimientos, el hada, el zapato.

Baile mágico. Por Gabriela Maiztegui

Este taller nos encantó a todas las cenicientas y cenicientos. ¡Fue el momento de liberación que llevábamos esperando después de un día entero sentados! Gabriela nos mostró un espectáculo increible haciendo que todos estuviéramos bailando, cantando y divirtiéndonos todos con todos. Para mi fue el momento más entretenido del día.

El baile mágico estaba compuesto por diferentes fases:

BAILE MAGICO

• Introducción, llegada y formación de parejas. Se les entrega la venda para el próximo baile y se reconoce el espacio.

BAILE UNIVERSAL EL EN-CANTAMIENTO

• La ponente es un personaje que incita a los participantes a entrar en la secuencia del baile (si es posible estará en altura con micro y primer vestido).

• Se forman entre 25 o 30 parejas enfrentadas. El primer baile será con coreografía básica… pasos 1, 2, 3 y vuelta para cambio de pareja. Es importante que se crucen y se reconozcan entre varias personas.

• Canción de la Cenicienta (cantado por Gabriela) y vals de la cenicienta instrumental. El canto hará las veces de “motor para el cambio”.

BAILE EN LA OSCURIDAD: NUESTRO PAR

• Vendas negras para taparse los ojos y pares de zapatos de cartón que repartiremos para luego disponer las parejas antes de apagar las luces. Ellos no ven su zapato y cuando tengan los ojos tapados los uniremos con su par.

• La ponente con el mismo traje dirige el baile en la oscuridad para intentar no intimidarlos y que puedan accionar los demás sentidos, sin la vista.

• Dos o tres temas que tienen ritmo acompasado, de diferentes orígenes y más modernos (hindú, electrónico, bossa, etc.).

BAILE DEL ENCUENTRO: EL ROSTRO DEL AMOR

• Se encienden las luces y se muestran el zapato. Se miran de frente y bailan tema de Julieta Venegas y Bajo fondo: Pá Bailar.

BAILE LIBERADOR

• La ponente representa una chamana con traje alusivo, tambor y voz.

• Canta canciones más tribales para incitar al trance.

• También se continuará este baile liberador con temas étnicos en el mismo sentido.Todo el baile mágico se dirigirá desde el personaje de la ponente como incitador evocando a juegos teatrales, de sensibilización, aplicando luces y movimiento en el espacio.

Imaginarios actuales de Cenicienta; el videoclip. Por María Álvarez

El relato clásico y mitológico del que se encargan los cuentos maravillosos y las fábulas, ha quedado relegado a un pasado que poco tiene que ver con el presente tecnológico que caracteriza a nuestra sociedad. Ésta se ha visto obligada a materializar su imaginario en productos adaptados a la realidad. Los videoclips hoy en día son una de las principales manifestaciones portadoras de todos aquellos elementos que nos sitúan en los orígenes de la construcción arquetípica que nos prepara para afrontar la cultura y la vida a la que hemos llegado.

Uno de los "cuentos maravillosos" más antiguos es La Cenicienta, transmitido hasta donde se conoce de forma oral y recogido en diferentes culturas.

De igual forma que la sociedad ha ido evolucionando desde entonces, lo ha hecho el cuento de La Cenicienta. La sociedad occidental, fue evolucionando en tecnología y mentalidades, y desde luego hoy en día la película sigue siendo el referente, pero las elaboraciones actuales ya no pueden centrarse en una criada que vive en un castillo y va al baile de un príncipe casadero.

Las poblaciones, las ciudades, las familias, etc., han cambiado, al igual que la situación y la forma de ser de la mujer. Los niños y los jóvenes crecen viendo cine, televisión, jugando a videojuegos y relacionándose a través de internet, por eso es importante centrar la mirada en cómo se reciben ahora los cuentos maravillosos.

En este sentido, el videoclip, que se descubre como una de las últimas formas de expresión y comunicación audiovisual, se ha configurado como un espacio sin reglas que se presta a la creación artística pero también a la labor de la publicidad, de forma que estereotipos y simbolismos son el plato principal.

De este modo, los cuentos maravillosos han quedado relegados a este tipos de producciones. Sigue habiendo cenicientas, pero también hay cenicientos, y sobre todo, ya no acuden a castillos reales para buscar a sus príncipes. Ahora, hay otros lugares, y también otras formas.

Una visión desde la semiótica visual de "La Cenicienta" de Walt Disney a Crepúsculo. Por Judit García

“Imagino la mente de un niño como un libro en blanco. Durante los primeros años de su vida, mucho se escribirá en sus páginas. La calidad de su contenido afectará profundamente su vida”. (WALT DISNEY). Esta cita de Walt Disney, me parece fundamental para introducir esta sección, pues en ella se muestra al creador de la factoría de los sueños, como un pedagogo adelantado a su tiempo, un visionario que tenía claro que se puede educar a un niño con lo que ve a lo largo de sus primeros años de vida. Ahora bien… ¿qué es lo primero que ve la inmensa mayoría de los niños occidentales?...., las películas Disney, pues como casi todo el mundo cree, sus películas están inmersa en valores tan positivos como la igualdad de género, de tolerancia hacia otras razas y culturas, pero… ¿Es eso totalmente cierto? La verdad es que si nos paramos a analizar los mensajes que transmiten las películas Disney a través de la imagen, muchos quedaríais totalmente sorprendidos de los verdaderos valores sociales que esta gran compañía de entretenimiento fomenta entre los niños y los no tan niños (no olvidemos que películas tan sangrientas como las saga SAW provienen de la factoría de la fábrica de los sueños: Disney). A lo largo de esta sesión, comentaremos los valores visuales que la película de la cenicienta nos transmite desde la primera la primera versión animada que Disney nos mostró en 1950, pasando por versiones más modernas como Pretty Woman, Una Cenicienta moderna, El diario de Bridget Jones, Irina Palm, Encantada y Crepúsculo. Donde encontraremos que la misma historia se repite una y otra vez con personajes y situaciones muy distintas, pero cuya esencia, como veremos, es la misma: jóvenes indefensas que buscan desesperadamente que alguien las salve, las comprenda y las saque de ese mundo repleto de mediocridad que las rodea.

De Oca a Oca: la espiral de la Cenicienta. Por Cristina Moral

Este fue el primer taller que hicimos y la verdad que me pareció bastante entretenido y curioso, pues estuvimos comparando las pricipales casillas de El juego de la Oca con las escenas y los personajes de La Cenicienta.
La casilla de la oca, representa a el hada madrina que ayudó a Cenicienta. La casilla de la posada es la casa donde vive Cenicienta. El puente, representa a la carroza que lleva a Cenicienta al baile. Los dados representan la varita mágica del hada. El laberinto, representa los bailes y las huidas. La cárcel, representa a las hermanastras y a la madrastra que tienen a Cenicienta encerrada en casa. La casilla de la muerte representa a cuando el reloj marca las 12 de la noche y Cenicienta pierde el zapato cuando vuelve corriendo a casa, y la última casilla del paraíso, representa el reencuentro con el principe y la boda.
Después hicimos grupos de trabajo y cada uno tuvimos que realizar con recortes de revistas y periódicos una de las casillas principales. En mi caso, mi grupo y yo tuvimos que realizar la casilla 58, la casilla de la muerte.

Las cenizas de Cenicienta. Por Mercedes Replínger

Cenicienta no es un cuento, como algunas lecturas feministas subrayan precipitadamente, sobre la condición tradicional de la mujer como ser pasivo que espera la salvación de un príncipe azul en la sociedad occidental, la transmisora de valores caducos que algunas artistas como Cindy Sherman, Dina Goldstein o Elena Dorfman, se sienten en la necesidad de destacar y ridiculizar en ciclos fotográficos donde el cuento de hadas se transforma, trivializándose, en un cuento folklórico con moraleja; un ejercicio redundante cuya eficacia se pierde en la ironía y la sátira. Este enfoque tan plano por pedagógico del cuento de Cenicienta se resuelve en los estudios de etnología y antropología, análisis morfológicos a lo Propp que la convierten en un arquetipo, entre otras cosas, de la batalla cósmica entre el cielo y la tierra o el bien y el mal.
En este sentido algunas artistas como Miwa Yanagi, Nathalie Rebholz con mejor olfato potencian el componente siniestro, la crueldad que subyace bajo las apariencias sentimentales del relato maravilloso.Sin embargo, este trabajo decide centrarse en aquello que el siglo XIX aporta a la iconografía del relato, el componente kitsch, y que género puede reivindicar con toda legitimidad su herencia, la publicidad de modas. Si Vladimir Propp en su trabajo pionero e imprescindible sobre el cuento maravilloso subraya que el relato arrastra en su evolución valores y mitos de cada época que lo atraviesa, considero interesante reflexionar sobre la iconografía del cuento de cenicienta que se plasma en la publicidad, auténtico territorio de reactualización en la modernidad del relato maravilloso de Cenicienta como encontramos, por ejemplo, en los trabajos fotográficos de Annie Leibovitz o Eugenio Recuenco donde se recurre voluntariamente a la huída del presente, un mundo paralelo y atemporal de fascinación que no carece, sin embargo, de su lado oscuro. Como señala Celeste Olalquiaga, el kitsch es perderse en una imagen, deslizándose por ella como por uno de los espejos mágicos de Alicia, cruzando el umbral de una dimensión paralela, un mundo de sombras. Cenicienta envuelta en el gris sucio de los fogones, iluminada por el calor del hogar está sepultada por ese polvo al que quedan reducidas todas las cosas; ruina en gris que, posteriormente, se transforma en cristal luminoso, metáfora de una nostalgia que, en la actualidad, recorre el camino contrario, del cristal al polvo, a las cenizas, donde se cruzan los sueños desvanecidos, las fantasías abandonadas.

Normas, conductas y valores entre suelos y fogones. Por Sonsoles San Román.

En la Cenicienta se introducen elementos que llenan de sentido y significado al modelo ideológico y moral que impregna los contextos en que se inscriben relatos envueltos en el mundo de los miedos, más efectivos lanzados sobre el foro femenino de una mujer no querida y despreciada por su entorno.
Los miedos limitan el deseo. Cenicienta tiene miedo a sus hermanastras, a la madrastra, a ser despreciada, a la soledad… ocultando su belleza con trapos y trabajo doméstico que dan lugar a la invisibilidad.
Cenicienta pasa de vivir en un mundo de cenizas (de esta palabra el nombre de Cenicienta) a vivir bajo un poder patriarcal que la produce bienestar, seguridad, visibilidad. En este nuevo mundo es cuando aparece el príncipe, tratándola como se merece.

El cuento de La Cenicienta, es un cuento moral, pues la moral, es el centro del cuento. Las hermanastras son moralmente feas, egoístas, malas... que buscan el ascenso social a través de un marido con una buena posición social, frente a Cenicienta, que a pesar de estar rodeadas de cenizas, fogones y suciedad, no daña su belleza exterior e interior. Es esta humildad, ingenuidad, obediencia y paciencia lo que hará que Cenicienta sea premiada por el hada madrina que le ofrece toda su ayuda y cariño convirtiéndola en princisea por unas horas.

Comienzo del curso de La Cenicienta en Otoño

¡Nunca había visto a tantas Cenicientas juntas!

Eran las 9 de la mañana del jueves 19 de Noviembre cuando llegué al salón de actos y vi a muchas chicas en la puerta, todas ellas vstidas normal, con ropa de calle. ¡¡Ninguna nos atrevíamos a disfrazarnos!!, hasta que comprendimos que sin disfraz no podríamos entrar. Ese fue el empujoncito que nos motivó a todas a disfrazarnos.

Había Cenicientas de todo tipo, unas más creativas que otras, pero al fin y al cabo, ¡¡todas éramos y somos Cenicientas!!

A lo largo de todo el día y a lo largo de todo el día siguiente, recibimos una serie de conferencias y talleres muy interesantes y entretenidos.

¡Y de esta forma es como empezaron nuestros dos días cenicientos!

El cuento de la Cenicienta

“Érase una vez...” una hermosa y bondadosa niña a quien su cruel madrastra y sus dos hermanastras obligaban a ocuparse de las labores más duras del palacio, como si fuera la última de las criadas. Sucedió que el hijo del Rey celebró un gran baile. Cenicienta ayudó a sus egoístas hermanastras a vestirse y peinarse para la fiesta. Cuando se hubieron marchado, la pobre niña se echó a llorar amargamente porque también le hubiera gustado ir al baile del Príncipe. Pero he aquí que se le apareció su hada madrina, hizo una carroza con una calabaza, convirtió seis ratoncitos en otros tantos caballos, una rata en un grueso cochero, y seis lagartos en elegantes lacayos. Después tocó a Cenicienta con su varita mágica y sus harapos se convirtieron en vestidos resplandecientes, y sus alpargatas en preciosos zapatitos de cristal. Pero le advirtió que, al filo de la medianoche, todo volvería a su realidad. Cuando llegó a la fiesta, su radiante belleza causó asombro y admiración. El Príncipe no se apartó de ella ni un solo instante. Poco antes de la doce, Cenicienta hizo una graciosa reverencia y se retiró. Al día siguiente seguían los festejos principescos y todo se repitió de igual manera que la víspera. Pero la pobre Cenicienta, tan feliz con su Príncipe, casi olvida que a las doce terminaba el hechizo. Cuando oyó la primera campanada de las doce, echó a correr y, con las prisas, perdió uno de sus zapatos de cristal.
El hijo del Rey hizo publicar un edicto anunciando que se casaría con la doncella cuyo pie se adaptara al zapato. Cuando Cenicienta se lo probaba, apareció su hada madrina, la tocó con su varita mágica y, al instante, sus vestidos resplandecieron. Las hermanastras reconocieron en ella a la hermosa de la fiesta, se arrodillaron y le pidieron perdón. Cenicienta y el Príncipe se casaron, perdonaron a las hermanas, a las que casaron con dos grandes señores de la Corte, y todos fueron muy felices.

Bienvenidos

En este blog resumiré todo lo acontecido durante el curso de "La Cenicienta en Otoño", añadiendo reflexiones, fotografías, opiniones, etc. Os invito también a que participéis conmigo en este blog añadiendo comentarios a las entradas para que sea algo más interactivo.

Muchas Gracias,

Elena Salom Arranz